【风景名胜系列】容城八景之离湖读骚

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发表于 2007-11-14 22:23:30 | 只看该作者回帖奖励

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容城八景之离湖读骚
　　离湖读骚：楚容城有一个离湖（今荒湖毫口），相传屈原曾在此作过离骚。公元前 313年，屈原被迫离开郢都。沿古夏水来到离湖之滨，见湖泽辽阔壮丽，泽畔芳草菲菲，菱荷带露盛开，默默含情，远处水天一色，一碧万倾，美丽的故国河山，深深地吸引了诗人。他一想到自己的政治抑负不能施展，反遭到小人的谗言而被放逐，不觉满腔悲愤，思绪象湖水一样起伏难平。诗人一路行吟，挥笑写下了传颂千古的长抒情诗──《离骚》。骑士迅雷影视论坛民为了纪念屈原，便在湖畔开馆治学，专攻《离骚》，史称“离湖读骚。”
八景新探之离湖怀屈
　　六月六日，应荒湖行吟诗社的邀请，赴荒湖参加屈子祠落成典礼，更加激起了我对伟大诗人屈原的敬仰与怀念之情。
　　荒湖屈子祠，位于荒湖总场场部以西约一公里处，是离湖公园建筑群的主要组成部分之一。它占地３７５平方主，为两层仿古楼，白墙红瓦，曲雅庄重。高悬二楼的三个金色大字──屈子祠，系当代诗人贺敬之的亲笔。我肃立于屈子祠前，用心灵默默感受屈原的伟大人格与品，深切缅怀诗人万古流芳的高风亮节。
　　屈原，名平，字灵均，生于公元前340年，卒于公元278年，故里在湖北秭归县香溪镇。
　　屈原是战国时期杰出的政治家、外交家。他博闻强志，明于治乱，娴于辞令。在政治上，他主张改革内政，修明法度，举贤授能，反对违法乱纪，结党营私，对外则力主联齐抗秦。他为振兴楚国，合纵抑秦曾发挥过积极作用，但由于楚国内臣贪馋昏庸，楚王是非忠奸莫辨，致使屈原的政治主张和外交思想得不到实现。公元前２７８年，秦将白起攻破郢都，他因而吟《怀沙》之赋，负石投汩罗江自尽。楚国也从此江河日下，从衰落走向灭亡。这一严重历史教训，给后人留下深刻的启示。
　　屈原一生两次遭贬，两度流亡。他后半生的大部分时光都是在流亡中度过的。他在《哀郢》中回忆离开郢都，流放江南时，“逆江夏而流亡。”古时夏水与长江交错漫流，混为一体。夏水即今之内荆河。据《水经注》载：“夏水出江津，至江陵县东南，又东迳华容县（今监利县境内）南......”荒湖古为离湖，居夏水之南。《监利县志》载，屈原流亡时，曾在此面泽行吟，后人便于湖滨设馆教授《离骚》，史称离湖读骚，名登容城八景，其址就在今荒湖总场附近。
　　屈子祠落成典礼在场部办公楼最高一层的大厅举行，来自长江两岸，古云梦泽中近百名诗坛同仁汇聚一堂，缅怀屈原的伟大人生，讴歌屈子祠雄现。屈原遭馋被疏后，忧国忧民之心不已，他看到楚国日渐衰落，而强敌秦国则日益强大。他希望楚王象过去的夏禹、商汤、周文王那样，走仁政治国的道路（“昔三后之纯粹”）在，并且自告奋勇地要在前面带路（“来吾道夫先路”），尽管楚王没有觉察他心中的感情（“葵不察余之中情”），况且楚王多次改变主意（“灵修之数化”），但他仍然要坚持自己的修明法度、举贤授能的主张，“虽九死而不悔”；尽管“路漫而修远”，他决心还要“上下而求索”。在《离骚》中，屈原三次致意，表达自己的心志，希望楚王能够省悟。然而，楚王始终未悟。最后，屈原只有绝望地感叹“世人皆醉我独醒”而“苏世独立”了。
　　我每读《离骚》，想到屈原为人，不禁心灵为之震憾。以史为鉴,可以明兴衰,以人为鉴，可以明得失。屈原一生，失之太多，而得之亦多。假如楚王听从屈原的主张，使楚统一六国，其功可在管仲、孙敖之上。而《离骚》的问世，则标志着一个诗国即将崛立于世界文明之林。在风格上，《离骚》首开积极浪漫主义的先河，后来各种文体都可以在《离骚》中找到自己的源头，《离骚》以其博大的主题、磅礴的气势、丰富的内涵、绚丽的画图足以起到振聋发聩的作用。屈原的一生，虽未能以政治情愫谱写华夏一化政治史，而却以伟大悲壮的死铸就了一个不配的国魂，更以一种奇伟的文章昭示出一个艺术的未来；屈原一生重仁政，遵法度，爱国爱民，千秋以来，人所共仰，可见爱人者终为人爱；屈原一生，搏击逆流、矢志不渝，其精神足使知难而退、见异思迁者汗颜。值此荒湖屈子祠落成之际，欣访灵均胜亦，沿长渠，绕碧林，穿过稻波，叩问村户。虽楚之后民，已不读骚，而这兴旺、安定、祥和的面貌，正是屈原生前所追求的理想世界。是日下午，庆典上吟兴方浓，忽风雨大作，同侪皆为惊骇，想必屈子魂兮归来。为告尉英灵，因捧俚言一章而吊之：
　　　　　　　孤愤干霄起啸歌，九重闭塞意如何？
　　　　　　　三番致意情何切，十载流亡志未磨，
　　　　　　　自古忠奸难共轨，至今清浊不同波。
　　　　　　　此身非是长沙傅，却把荒湖作汩罗。
（作者：刘克万）
新莺乍转说八景之离湖读骚
　　今荒湖农场驻地毫口，古为楚容城离湖。相传为屈原写《离骚》的地方。离湖，《离骚》，是先有湖而后有“骚”，“骚”因湖而作，还是先有“骚”而后有湖，湖因“骚”而名？确证稽考无凭。但湖旁写“骚”却有可能。据司马迁释义《离骚》，“离骚者，犹离忧也。”王逸也解为别愁。屈原在另一篇诗中写道：“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”“故乡”指郢都江陵，“江夏”指古长江支流夏水，夏水流经离湖。故《离骚》系屈原遭流放时所作，而流放必先经离湖。所以千百年来，人们常来这里吟《离骚》，吊屈原。“离湖读骚”便成为“容城八景”之一。
　　《离骚》是屈原的代表作，是我国古典文学中最长的抒情诗，是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。尤其是诗人那炽热的爱国热情，与邪恶势力绝不妥协的斗争意志和以生命殉国的牺牲精神，为后世所景仰，成为千百年来激励人民反抗强暴，维护正义，维护祖国尊严的强大动能，成为滋育进步文学和进步文人的重要养分。这一切，从历代诗人咏容城八景之“离湖读骚”的有关诗作中亦可窥见一骚。如清《监利县志》载《离湖读骚》诗云：
　　　　　庄育遗篇啸也歌，怀沙人去事如何。
　　　　　丹忱孤抱天难问，浩气全归死不磨。
　　　　　听去啼鹃声是血，流来怨水静无波。
　　　　　椒兰焚罢频浇酒，权向离湖吊汩罗。
　　爱之愈深，痛之愈切。诗作代表达了对伟大爱国诗人屈原的崇敬、缅怀和吊念的深切之情。清监利学子、公安书院主讲潘学植的另一首《离湖读骚》诗，写得感情更为炽烈。令人泪雨磅砣，呼声欲起！诗云：
　　　　　青菰白餐吊楚水，黄钟绝音词容死。
　　　　　巫阳筮魂魂不归，读到怀沙呼欲起。
　　　　　凄风苦雨离湖滨，谣诼纷腾悲彼美。
　　　　　君门万里不可求，灵修贵怒椒兰喜。

　　　　　留夷菌桂亡其曾，下撷澧兰采沅芷。
　　　　　洞庭叶落猿啾啾，含睇窈窕戏山鬼。
　　　　　楚巫连蜷云中君，桂霓裳纷泪止。
　　　　　五音繁会君不闻，死从彭咸臣何悔。
　　　　　妙手傅神阿堵中，酸风发发生十指。
　　　　　夜半精灵能感通，驷蚪神翳降水。
　　屈原精神与监利民性相熔铸已渊源久长。监利名将伍子胥敢于直谏，不苟且偷生的磊落胸怀，曾为屈原所推崇。屈原在《九章. 涉江》中写道：“忠不必用，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！”“伍子逢殃”，即伍子胥直谏吴王夫差灭越，以免后患，吴王不听，反逼他自杀。其文的大概意思为，忠臣和贤人不一定能为世所用，伍子胥忠谏遭了殃祸，贤臣比干也曾遭酷刑，整个前代历史都是这样，又何必怨恨现在的人呢？但是，我将坚持真理不动摇，在黑暗中与邪恶奋斗终身！可见屈原精神也曾从伍子胥的磊落忠勇中吸取了养分，且千古绝唱《离骚》又在伍子胥的故乡，曾养育过伍子胥的离湖之滨写成，而离湖读骚后又被辟为容城八景之一，以至今日监利尚有“离湖诗社”等文学社团、延代相传、植根骚坛。这便是孕育监利民性的文化基因链。（作者：任茂礼）

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