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标题: 客家围是客家物质与精神文明的史诗 [打印本页]

作者: 地瓜 时间: 2009-11-29 02:56
标题: 客家围是客家物质与精神文明的史诗

客家围屋形式多样

围龙屋

四角楼

　　客家人“情系中原，根在河洛”，可以客家围作证。

　　走进南粤客家围，从外到里，我们仿佛触摸到一些汉族在中原地区还存在或已经失传与淡化了的文明传统。客家人“情系中原，根在河洛”已为学术界所共识。除族谱、语言和风俗习惯等种种证据外，我们认为府第式的围龙屋和四角楼等客家围，其建筑方法和形式，显然不是古代南越族，也不是后来的畲、苗、瑶族“干栏式”住房的传统，而是中原汉族的民居、庄园、坞壁和府第式建筑的传承。

　　中原在东汉至魏晋时期，随着封建地主庄园经济的发展，以血缘为纽带的聚族而居的豪强势力日趋强大，阀阅功勋的门第观念十分突出。自魏晋时期由中原开始南迁的客家先居，带着中原文化和血缘聚居的传统，去开拓和适应南方的新生活，迎接自然和人文的新挑战。在深圳龙岗罗瑞合村罗氏围楼“鹤湖新居”的门楼牌坊上，镶嵌着石刻的“聚族于斯”四个字（不少客家大屋都有这样的题匾），说明客家围是血缘宗族的聚合，聚族而居的躯壳。每座客家围，大都是一个姓氏，由开基祖一直往下传。随着子孙的繁衍，客家围可以不断增加或扩大。

　　《礼记》云：“失礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”“君臣上下，父子兄弟，非礼不定。”古代礼制的核心是宗法制度。宗法之“宗”字上从“宀”，屋顶形，下从“示”，神主也，凡有神主的地方即为宗庙。宗法即宗庙之法。客家围正是民居与宗庙的结合，上堂即为祖公堂，是最神圣的地方。因而，聚族而居的客家围，从形式到内容，综合起来就成为古代礼制的活化石。

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